【読書シリーズ📚】『妙好人』鈴木大拙㉙～世界はわしが、南無阿弥陀仏～

前回は、鈴木大拙氏の言う、「罪業感」について考えました。今日は少しだけその続きです。

罪業感というと、ネガティブな言葉に聞こえます。悲しい感じも受けますが、ここでは、普段思う、一般的な「罪」の話ではありません。

自分のことばかりを考え、自己中心の思いによって、自他を傷つける命であることを、「罪業」と言います。

自己中心と言う時、私が思い出す言葉があります。仏光寺の掲示板の言葉です。

心を込めて
草花を植え
怒りを込めて
雑草を抜く
草花のいのち
雑草のいのち
どちらも同じ
いのちなのに

花に区別を設け、「区別と差別は違う」などと軽々と言い放つ心の奥底に眠る、鬼の大きさに気づく人はどれ程いるでしょう。

「いのち」を、「いのち」として、見ることが出来ていない事実が我々にあるのでしょう。

その悲しみに向き合い続けたのが、浄土真宗を開いた親鸞聖人であり、また、妙好人として紹介される才市さんではないでしょうか。

だからこそ、次のような詩が生まれたのです。

わしのとんよくみなとられ、 せかいわわしがなむあみだぶつ。

貪欲(とんよく)とは、「もっと」「もっと」とむさぼる心です。

これが取られ、無くなるわけではないが、効力を失い、世界そのものが、南無阿弥陀仏でありました。と、喜びに浸る言葉です。

この転換に、鈴木大拙氏も驚いています。

如何にも見事な飛躍ではないか。

「あさまし、あさまし、あさましは、どこにをる。あさましは此処になる、このさいち。あさまし、あさまし、あさましが、くよくと。あさまし、あさまし、あさまし」と、いくら「あさまし」を連発しても尽きぬほどの、「このあさましの才市」が、

そのことごとくを奪い去れて、この世界とともに、絶対の「なむあみだぶつ」に転化してしまったのである。

「あさましい」と、罪を悲しむ面と、その私こそが、仏の宿る「なむあみだぶつの命である」と喜ぶ面が、同時成立なのです。

「浄土真宗とは、「自己内省」の教えですね。」とか、「仏教は哲学ですよね。」と言われることがありますが、

観念で理解する人にこの世界は開かれません。

「分かった」と理解する中ではなく、「分からないほど大きいものだ」と包まれていく中に、浄土真宗の他力信心はあるのです。

〈参考にした記事〉

note「京都・仏光寺の掲示板に、弱き者、辛き者、苦しき者の心を慮る」